今天，我們一起談“孝”古今

　　俗話說，水從源頭來，樹從根腳起，對每一個人來說，人生于世、長于世，源于父母。父母之恩，與天地同久，與日月同輝。百善孝為先，孝作為一種道德觀念，基于血緣，出于感恩。

　　表達(dá)這份感恩，一代人有一代人的方法。今天，5月的第二個星期日，我們一起來看看“盡孝”有怎樣的傳承與變化。

01

　　孝道是中國傳統(tǒng)文化中最具生命力和影響力的核心價值。

　　“孝”的觀念，早在生產(chǎn)力極其低下的原始社會就已經(jīng)開始萌芽。到了奴隸制社會，孝倫理就已經(jīng)產(chǎn)生。

　　據(jù)考證，商代就有了“孝”字，金文的“孝”字，字形是一個孩子托著老人，作服侍狀。

　　直至西周時期，“孝”作為一種普遍的道德規(guī)范初具雛形。此時，“孝”已經(jīng)由子女對父母的直接的自然血緣情感上升為個人的家庭的社會的倫理道德規(guī)范。

　　西周以后，孝文化日臻成熟。歷朝歷代都有大量關(guān)于孝的文獻(xiàn)記載和民間口頭文學(xué)。其中，以《孝經(jīng)》和《二十四孝》為重要代表。

　　孔子特別重視孝道，他認(rèn)為孝是仁之本、德之始。在儒家經(jīng)典《論語》中，“孝”出現(xiàn)了17次?！墩撜Z》共有二十章，涉及到“孝”的內(nèi)容就占了一半。

　　“孝心一開，百善皆來”。把孝作為仁之本，愛人首先從愛父母做起，然后愛族人、愛長上、愛民族、愛國家。這種推己及人的自然親情，符合人的認(rèn)識與情感發(fā)展規(guī)律。在封建社會，孝是治國安民的主要精神基礎(chǔ)。

　　戰(zhàn)國時期秦國君主秦孝公，其謚號就采用了孝字，足可看出這一時期孝文化在人們心中的地位。

　　漢代選拔人才，叫“舉孝廉”。孝不僅有關(guān)個人修養(yǎng)，也是賢才良將的標(biāo)準(zhǔn)。

　　到了魏晉南北朝時期，《孝經(jīng)》成為主要的教材之一，即便是黃口小兒也能熟讀《孝經(jīng)》。

　　社會對孝文化的重視，可見一斑。

02

　　怎樣做才算是盡孝呢？

　　《孝經(jīng)·開宗明義章》提到，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！?/span>

　　這話的意思，寫意一點說就是，要注重身體健康讓父母放心，正大光明地為人做事為父母爭光，孝養(yǎng)雙親、忠于國家，實現(xiàn)自己的人生價值。

　　至于如何孝養(yǎng)雙親，孟子認(rèn)為首先應(yīng)該滿足老人最基本的物質(zhì)生活需要。用他的話說就是，“仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”“五十者可以衣帛矣”“七十者可以食肉矣”。

　　孔子很重視對父母精神方面的孝養(yǎng)?！墩撜Z》中有這樣一個例子：子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

　　“色難”就是指對待父母的態(tài)度。做兒女的，看見父母掃地干活，接過笤帚來自己掃了；有好吃的，先拿給父母長輩吃了。很多人覺得這就是孝，但孔子認(rèn)為，這并不是孝，這只是贍養(yǎng)。孝是發(fā)自內(nèi)心的真正的愛，語言要和氣、面色要和悅、行為要恭敬，即“色悅”。

　　這就從孝養(yǎng)，上升到了孝敬。

　　這樣還不夠，孔子認(rèn)為，做子女的還要敢于孝諫。

　　曾子當(dāng)年跟父親一起鋤草，一不小心把莊稼苗給鋤了，父親一怒之下拿起棍子要揍他。他覺得跑是不孝，就站在那兒擎著父親揍，結(jié)果被揍暈了。孔子說他，這不是孝，這是愚，如果老人一失手把你打死了，你就是陷老人于不義。

　　那該怎么辦呢？跑為上策。孝諫是指若父母有了過錯，子女應(yīng)規(guī)勸，面對怒火沖天的父親，跑遠(yuǎn)點讓老人家消消氣冷靜下來，也是孝諫之一種。

　　孝諫是一種更高層次的孝。

　　孝養(yǎng)、孝敬和孝諫是孝文化的重要內(nèi)容，也是古人表達(dá)感恩父母的基本方式。

03

　　齊魯大地，素有孝名。廣為流傳的“二十四孝”故事中，出自山東的孝子就占了近一半。

　　山東積極倡樹新時代美德健康生活方式，火熱開展“五為”志愿服務(wù)，大力弘揚孝文化，將“孝善”作為文化品牌來打造和推廣，現(xiàn)代孝文化愈來愈深入人心。

　　濟(jì)南長清孝里鎮(zhèn)自古以孝聞名，鎮(zhèn)上的一大盛事就是舉辦孝文化節(jié)。每年，經(jīng)過村民推薦、干部走訪等程序，評出“十大孝子”進(jìn)行表彰。鎮(zhèn)上還建了中華孝文化廣場和主題公園。

　　長清的許多村莊還有重陽節(jié)“曬被子”的傳統(tǒng)——各家各戶把老人的被子抱出來，掛在村頭曬一曬，看看誰家的更干凈、更軟和。通過這樣的生活細(xì)節(jié)比孝，倡孝。

　　淄博博山被稱為“華夏孝鄉(xiāng)”，孝婦顏文姜的故事家喻戶曉。歷經(jīng)千百年，當(dāng)?shù)匦纬闪耸⒋蟮拿袼谆顒游慕獜R會。如今，文姜廟會成為當(dāng)?shù)睾霌P孝文化的重要載體。孝鄉(xiāng)還登上了郵票。

　　臨沂是孝圣王祥的故里，為了傳承孝文化，當(dāng)?shù)貏?chuàng)作了“小孝星王祥”系列動漫劇，創(chuàng)編了柳琴劇《王祥臥魚》，還成立了沂蒙孝文化研究會等。

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　　在齊魯大地，村子設(shè)立“孝善基金”不是新鮮事，開辦“暖心食堂”也很普通，敬老餃子宴更是風(fēng)靡到遍地開花。

　　傳統(tǒng)以“愛父母、愛族人、愛長上、愛民族、愛國家”為指向的“向上盡孝”，正逐漸演變?yōu)槿鐣Α袄嫌兴B(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所學(xué)、老有所教、老有所樂”的關(guān)注關(guān)心關(guān)愛以及持久不斷的努力。

　　傳統(tǒng)的孝養(yǎng)、孝敬和孝諫也變成全社會共通的孝行和孝善文化。

　　前段時間，某網(wǎng)絡(luò)平臺上有博主發(fā)了這樣一句話：“我們只是站在了父母的肩上，見識了他們從未見過的繁華。”這句話引起很多網(wǎng)友的共鳴，有網(wǎng)友留言說：“父母對我們的愛起始于二三十歲，而我們對父母的愛起始于出生?！蹦贻p一代感恩父母、大膽言愛，此為孝之始也。